Рассмотрим здесь пока только один вариант — воздействие с лечебной целью, который в самом прямом смысле портит наибольшее количество людей.
Изучение конкретных случаев воздействия, которое оказывали на людей колдуны или экстрасенсы, внедряющие демонов в их тела во время целительства как при личном общении, так и через общение телевизионное, позволило выявить одну характерную особенность. Было замечено, что в случаях воздействия с целью исцеления демоны, посредством мага или экстрасенса, не могут внедриться в тело человека без участия воли последнего. Для этого необходимо личное согласие «пациента» на магическое (оккультное, экстрасенсорное) воздействие, внутреннее желание что-то получить от служителя сатаны (колдуна, экстрасенса), причем часто бывает достаточно даже простого любопытства. Своим согласием на это воздействие или хотя бы благожелательным интересом к манипуляциям экстрасенса (мага) человек вольно или невольно отрекается от Создателя, предавая себя в руки врага, и тем самым лишает себя благодати Божией — единственной своей защиты. Он как бы собственными руками открывает двери своего дома, а непрошеные гости мгновенно и с великой «радостью» врываются и занимают его. По приказу сознательного колдуна, либо благодаря специфическим манипуляциям экстрасенса, или с помощью заговора «целителя» демоны вселяются в тела людей и, воздействуя на их мысли, чувства и поступки, все дальше и дальше уводят этих несчастных от Бога, от спасения, от душевного мира, погружая их в пучину страстей, отчаяния, физических и психических болезней и откровенного богоборчества.
Но, как это ни удивительно, те же наблюдения показали, что демоны не могут вселиться даже в людей-грешников, пришедших на сеанс целителя, если те настроены скептически и ничего не желают получить от экстрасенса.
***
Но в большинстве других случаев (помимо целительства) порча может быть наведена колдуном без всякого участия воли субъекта. Для этого необходимо обычно сочетание трех факторов:
1. Первое условие — греховность и нераскаянность, а следовательно, отсутствие благодатной защиты у субъекта воздействия. Исключение составляют те редкие случаи, когда Господь попускает некоторым праведным людям испытать на себе демоническое воздействие значительной силы. Но в этих особых случаях заключен глубокий духовный смысл, в них проявляется и особый Промысл Божий. Афонский старец Паисий, обладая даром прозорливости, однажды напомнил впервые пришедшему к нему паломнику забытый им грех, из-за которого тот лишился благодати Божией и стал открыт для колдовского воздействия (порчи). Старец так рассказывал об этом случае:
Увидев его еще издалека, я понял, что он находится под бесовским воздействием.
— Я пришел, чтобы ты мне помог, — сказал он мне, — помолись за меня, потому что я уже долгое время мучаюсь страшными головными болями, и врачи ничего не находят.
— В тебе бес, — ответил я ему. — Он вошел в тебя, потому что ты дал дьяволу права над собой.
— Да нет, ничего я такого не сделал, — стал он уверять меня.
— Ничего «такого» не сделал? — говорю. — А о том, как ты обманул ту девушку, что, забыл? Ну так вот, она пошла к колдуну и навела на тебя порчу. Теперь иди и проси у обманутой девушки прощения, потом поисповедуйся… Но если ты не поймешь, не осознаешь своего греха и не покаешься в нем, то даже если все духовники со всего мира соберутся и будут молиться за тебя, бес все равно из тебя не выйдет.
2. Вторая «составляющая» — злая воля колдуна (экстрасенса), желающего нанести вред человеку с помощью демонов, которым он дает соответствующие приказания, произнося необходимые заклинания и совершая определенные ритуальные действия. Они могут делать это потому, что Творец никогда не лишает людей или ангелов, даже злых, свободы волеизъявления, хотя в некоторых случаях и ограничивает ее.
3. А третьим, и самым главным, фактором является Божий Промысл, допускающий указанное воздействие для наказания и вразумления грешников (ради их исправления), с одной стороны, а с другой — для удержания человека от еще худших поступков или чрезмерной гордыни. Лишь христианским подвижникам, как уже говорилось выше, попускает Господь быть искушаемыми от людей и бесов для приобретения духовного опыта, необходимого не только самим подвижникам, но и тем, кто придет к ним за советом, а также для закалки в духовной борьбе и для получения победных венцов.
Игумен N, ОБ ОДНОМ ДРЕВНЕМ, СТРАХЕ
Journal information